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掌中之叶 止禅(禅修)的基础 清淨道论实修手册.doc
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教育语言:简体中文
教育类型:国产软件 - 其他教育资源
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更新时间:2015-10-09 08:45:00
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掌中之叶 止禅(禅修)的基础 清淨道论实修手册.doc介绍

掌中之葉
 止禪(禪修)的基礎 清淨道論實修手冊
——悉達多學院 編譯
序
【掌中之葉――止觀】
一時,世尊在憍賞彌黃檀樹林裡。那時世尊撿起幾片黃檀樹葉放在手中,然後問比丘們說:「諸比丘,你們認為如何?是我撿起來放在手中的這幾片黃檀葉子比較多呢?還是頭頂上黃檀樹林裡的葉子比較多?」比丘們回答說:「世尊撿起來放在手中的黃檀葉子很少,而頭頂上黃檀樹林裡的葉子很多。」世尊說:「同樣地,諸比丘,我所了悟但沒有宣說的法很多,而我(志在)宣说的法很少……。」――出自《相應部.56諦相應.第31經》為何世尊只對弟子們宣說「掌中之葉」這般少的法呢?因為這「掌中之葉」的法是有利益的、與梵行的基礎相關、導向厭離、離貪、滅盡、寂靜、勝智、正覺、涅槃,所以佛陀志在對弟子們宣說「掌中之葉」的法。這便是本書的緣起。這「掌中之葉」的法又是什麼呢?這「掌中之
葉」的法就是四聖諦。只有四聖諦才是真正導向厭離、離貪、滅盡、寂靜、勝智、正覺、涅槃的法。雖然世尊還宣說其它如佈施、持戒、生天、感官享受過患、出離殊勝等善巧法門,但是一切善巧法門都志在歸向這究竟解脫法門――止觀禪法。四聖諦是諸佛不共(特有)的殊勝教法,八聖道分包括在四聖諦之中。實踐四聖諦的方法就是修行止觀。換言之,「掌中之葉」的法就是止觀禪法。
【解脫道與菩薩道行者】
為什麼止觀如此重要呢?對於解脫道行者而言,只有通過修行止觀,修行者才能現證涅槃。《法句經》第372偈說:無慧者無定,無定者無慧,兼具定與慧,彼實近涅槃。對於菩薩道行者而言,止觀也是至關重要的,因為有了止觀才能現證真實的般若波羅蜜,有了般若波羅蜜才能實踐菩薩萬行。《金剛經》有云:佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩如是降伏其心:所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想、若非有想非無想;我皆令入無餘涅槃而滅度之。」這段經文說的是菩薩的使命。《金剛經》說得很清楚:「我皆令入無餘涅槃而滅度之」。菩薩的大悲心願只有一個,那就是引導眾生到彼岸――涅槃。作為菩薩道行者的您,如果只是一味地佈施、持戒、忍辱……而不想掌握止觀,那麼您還不是真正的菩薩,只不過是善心人而已。《金剛經》有云:「一切賢聖皆以無為法而有差別」。為何這麼說呢?因為如果您還不清楚何處才是眾生的最終歸依處,那麼您究竟要把眾生帶到哪兒去呢?縱然您清楚了眾生的最終歸依處是涅槃,但是您可通曉那通往涅槃的道路嗎?如何修行止觀才能實證涅槃呢?這些都是菩薩道行者應該關注的問題。
【本書特點】
有人學佛多年,聽了許多有成就的法師所教的法,可是總是覺得力不從心,以致最終不能受益。又有人苦修了一段時間,開始時還有一些成績,可是時間愈久愈沒有進展。本書要講的是, 您需要對佛教的根本教法――止觀禪法――重新認識,重新深入明白,並啟發自己那麼,您學佛修行多年的難題將能迎刃而解。很多書一再講的都是傳承裡所講過的話,我們聽久了,雖然有所悟,但只屬於個人膚淺的認知而已。另一方面,很多實修者的問題並不是不夠努力,而是對於基本的問題認識得不夠深入。希望藉著本書,能夠闡明止觀的心要,指出您的問題究竟出在哪裡,您真正懂修行嗎?真正懂佛法嗎?它要告訴您,佛法博大精深,可是因為能力的極限、定力的不足,所以您所領悟的只是冰山的一角。您需要認真再去思考「什麼是修行?」、「什麼才是佛法?」。也只有如此,您才會認識到,原來佛法不是您想像中的那麼簡單,修行的悟境是無盡止的。本系列的書將談及培育定力的法門(止禪)與培育智慧的法門(觀禪)。掌握了止觀禪法,您就得到佛法寶藏的核心,無論要追求解脫或弘法度眾生,都可以隨心所欲,滿心所願。
【對象】
期望提昇定慧的一切修行者――包括解脫道行者與菩薩道行者。本系列的書講的是原始佛教的止觀,而您可能是一位修持密宗或北傳佛教無上法多年的老修行。然而,實實在在的,在佛法的精髓――原始佛教教法――裡,您反而會窺探到、認知到原來您對佛法懂得這麼少,原來原始佛教保留下來的是一套如此博大精深、契合科技時代的止觀禪法。
【止禪――現代學佛人的良方】
現代學佛人一個共通的問題是:心總是無法收攝。儘管聽了許多法,乃至有所領悟,但是在體證方面總是覺得摸不著邊。我們是一群生長在物質爆發時代的現代人,面對的是那無盡止的感官誘惑。我們也是一群生長在資訊爆發時代的現代人,衝擊著我們的是那讓我們
馬不停蹄的文明訊息。這一切都使我們心猿意馬,非常散亂,時時刻刻無法安住。所以,止禪正是對治現代人通病的良藥,應當作為現代學佛人修行的首要工夫。希望透過《掌中之葉――清淨道論實修手冊之止禪》系列的書,能夠指出修行止禪的一條康莊大道,幫助修行者順利地提昇定力,以作為培育智慧、追求解脫、弘法利人的深厚基礎。願大家修行進步,願佛法久住世間。
—— 悉達多學院 編委會
目录
第一章 定 / 定的基礎 / 什麼是定 / 定的涵義 / 定的特徵、作用、呈現狀態、近因 / 正因與邪因 / 分辨正定與邪定 / 定的種類與層次 / 定的精通程度 / 
第二章 定的進展 / 行道與通達 / 一、前行 / 【放鬆的方法】 / 【放下的方法】 / 二、正行 / 【如實的方法】 / 【自在的方法】 / 【加深定力的六對素質】 / 
三、結行 / 【收心的方法】 / 【收功的方法】 / 淨化過程 / 修定的最重要法則 / 
如何在修定當中進一步運用放下的原則 / 
第三章 老師與學生 / 良師的特質 / 良師的資格 / 良師的重要性 / 良師在止禪方面的角色 / 學生 / 好學生的素質 / 一、具足涅槃意樂 / 六種行相 / 二、具有定(與涅槃)的勝解 / 三、奉獻自身於世尊 / 四、奉獻自身於老師 / 五、履行學生的任務 / 
第四章 性行與業處 / 性行 / 性行的原因 / 性行的同分與區別 / 性行的辨知法 / 住所 / 1業處 / 普遍適用業處 / 慈心禪與佛隨念 / 慈心禪 / 佛隨念 / 
第五章 修行的障礙 / 十種障礙 / 五蓋 / 對治五蓋的方法 / 一、【共通對治法】 / 二、【個別對治法】 / (一)[對治貪欲蓋] / (二)[對治瞋恨蓋] / (三)[對治昏沉和睡意蓋] / (四)[對治掉舉和追悔蓋] / (五)[對治懷疑蓋] / 182對治五蓋的决策 / 附錄 / 
第一章 定
定的基礎
住戒有慧人,修習心與慧,有勤智比丘,彼當解此結。《清淨道論.第一章.第1段》.現在我們要開始走上一條正道――培育內心寧靜安詳之道,亦即一般所說的「定」。在佛法的修學上,這是我們稱為「心清淨」的道路。這條道路唯有「住戒」或「立足於戒」的人才能履行。為什麼呢?因為只有立足於戒的人才能無愧於心。唯有以一顆坦蕩無愧的心,你才能順利地培育定力。因此,如果我們真心要培育定力的話,就應當穩固地建立起自己的戒行。什麼是「戒」呢?扼要地說:不作諸惡,實踐善行,清淨自心,是諸佛教。《法句經.第183偈》在這首偈中有三項要點,其中前兩點是戒的範疇:一、不作諸惡――身業方面:不殺生、不偷盜、不邪淫;語業方面:不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語;意業方面:不貪婪、不瞋恨、不邪見。二、實踐善行――身業方面:救護眾生、布施、貞潔;業方面:誠實語、和合語、柔順語、利益語;意業方面:出離、慈愛、正見。三、清淨自心――當一個人具備了不作諸惡與實踐善行的基礎之後,他應該進一步修行諸佛的更殊勝教法,

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